Trang chủ » Văn hóa, xã hội (Trang 3)
Category Archives: Văn hóa, xã hội
Hiểu chữ ‘quyền’ bằng giác ngộ
Tác giả: Nguyễn Hữu Đổng
Có loài người là có chữ ‘quyền’.Đây là thuật ngữ rất được nhiều người quan tâm; ai cũng có quyền nhưng lại chẳng hiểu rõ nó. Bằng giác ngộ, khảo luận làm sáng tỏ thực chất, hạn chế nhận thức thuật ngữ này, đồng thời khuyến nghị hiểu biết quyền lực.
Trí tuệ nhân tạo trong công việc: cái lợi được thoải mái hơn có thể làm bạn trả giá đắt
Tác giả: Kathleen Desveaud – Tiến sĩ khoa học quản trị, giáo sư marketing, Kedge Business School
Người dịch: Thái Thị Ngọc Dư
Trí tuệ nhân tạo hứa hẹn giảm bớt sự buồn chán của những thao tác lặp đi lặp lại trong công việc, nhưng dùng nó thái quá sẽ dần dần làm suy giảm năng lực chuyên môn và kéo theo một dạng thất vọng mới trong nghề nghiệp. Giữa sự tự động hoá có lợi và nguy cơ của một “công việc vô hồn” (“travail zombie”), làm thế nào để làm cho trí tuệ nhân tạo trở thành một đồng minh của sự phát triển các năng lực thay vì là nguồn gốc của sự làm nghèo nhận thức?
Hiểu chữ ‘giàu’ bằng văn hoá
Tác giả: Nguyễn Hữu Đổng
Xưa nay người đời hầu hết ai cũng thích giàu.Tuy nhiên, giàu là gì thì rất ít người hiểu biết nó, kể cả những người chuyên nghiên cứu ngôn ngữ học.Trong khảo luận này, tác giả chỉ tập trung làm rõ chữ giàu, hạn chế hiểu biết và khuyến cáo việc làm giàu.
Tìm hiểu ý nghĩa đức nhân trong luận ngữ cổ nghĩa của Itô Jinsai (bài 13)
Đức nhân trong chương 20 Nghiêu Viết
Tác giả: Nguyễn Sơn Hùng
Triết lý căn bản chính trị của các tiên vương là kính thiên và trọng dân. Khen thưởng việc tốt, trừng phạt việc xấu, nghiêm trách bản thân, tha thứ độ lượng người khác đều là phương pháp phổ biến rộng rãi tinh thần kính thiên. Căn bản của đạo Khổng là nhân và nghĩa, không phải “công” (không thiên lệch) như Tống Nho chủ trương. Chủ trương của Khổng học: che dấu tội cho người thân là hợp nghĩa!
Hiểu chữ ‘văn’ bằng góc nhìn triết học
Tác giả: Nguyễn Hữu Đổng
Xưa nay con người nói nhiều đến văn, nhưng văn là gì thì chưa ai hiểu rõ. Bằng góc nhìn triết học, khảo cứu này tập trung làm rõ chữ văn, hạn chế hiểu biết và khuyến cáo cách hiểu nó bằng sự thật.
Bàn về tối ưu phát triển
Tối ưu phát triển chưa được loài người hiểu rõ; chưa hiểu tối ưu phát triển là loài người còn dốt, dẫn đến lừa dối độc ác với nhau, đặc biệt là bạo lực nội chiến và chiến tranh, huỷ hoại môi trường sống tự nhiên và xã hội.Bằng triết học, tác giả khảo luận làm rõ sự thật, hạn chế hiểu biết khái niệm này; đồng thời, khuyến cáo hiểu biết đúng đắn tối và ưu, phát và triển, tối ưu phát triển bền vững.
Đức nhân trong Luận ngữ Cổ nghĩa của ITÔ JINSAI (Bài 12)
Đức nhân trong chương 18 Vi Tử & chương 19 Tử Trương
Tác giả: Nguyễn Sơn Hùng
Nhân là thực đức. Do đó đức nhân là chí thành, không phải giả tạo chỉ có ở bên ngoài, là chí chánh, không có thiên lệch, tất cả đều xuất phát từ lòng trắc ẩn (không nỡ bỏ qua) và lòng từ ái.
Khủng hoảng “văn hóa đọc” ở sinh viên.
Tác giả: Anna Schmid FOCUS, thứ Bảy, ngày 31.5.2025
Người dịch: Nguyễn Nhật Lệ
Giáo sư lịch sử Michael Sommer: “Tôi đã từng nói với một đồng nghiệp rằng nếu muốn, tôi có thể biến sinh viên thành những người theo chủ nghĩa Quốc xã cuồng tín – bởi vì họ hầu như đã mất năng lực phản biện.”
(DĐKP: Mặc dù đây là vấn đề của sinh viên Đức, nhưng cũng có giá trị chung cho mọi nơi, mà bậc cha mẹ nên lưu ý).
Sài Gòn, Sài Gòn (2)
Tác giả: TRẦN TRUNG SỸ
Sài gòn ơi, tôi xin hứa rằng tôi trở về
Người tình ơi, tôi xin giữ trọn mãi lời thề
Dù thời gian, có là một thoáng đam mê
Phố phường vạn ánh sao đêm
Nhưng tôi vẫn không bao giờ quên… (Nam Lộc)
Đức nhân trong Luận Ngữ Cổ Nghĩa của ITÔ JINSAI (Bài 11)
Đức nhân trong chương 17 Dương Hóa
Tác giả: Nguyễn Sơn Hùng
Đối với bậc thánh nhân dù không thích đối tượng cũng vẫn ứng xử theo đúng lễ nghĩa…
Diễn Đàn Khai Phóng 