Trang chủ » LỊCH SỬ LOÀI NGƯỜI – ĐÔI ĐIỀU SUY NGHĨ

LỊCH SỬ LOÀI NGƯỜI – ĐÔI ĐIỀU SUY NGHĨ

Tháng Mười Hai 2025
H	B	T	N	S	B	C
1	2	3	4	5	6	7
8	9	10	11	12	13	14
15	16	17	18	19	20	21
22	23	24	25	26	27	28
29	30	31

Tác giả: Nguyễn Hữu Đổng

Lịch sử loài người chưa được loài người hiểu đúng. Bằng khái niệm phát triển, tác giả lý giải làm rõ tính chất, bản chất, thực chất khái niệm này; đồng thời, khuyến nghị hiểu đúng đắn chữ lịch, sử, khái niệm loài người, xây dựng quốc gia và loài người phát triển.

Human history has not been properly understood by humans. By the concept of development, the author explains and clarifies the nature, essence of this concept;at the same time, it is recommended to properly understand the word calendar, history, nation, humanity, nation building and human development.

Thực chất khái niệm phát triển

Lịch sử loài người gắn với các loài phát triển; bởi vì, các loài không phát triển thì không có loài người. Do vậy, để làm rõ lịch sử loài người, trước hết, cần làm rõ khái niệm phát triển. Khái niệm này gồm các mặt sau: bản chất chưa phát triển cân đối về môi trường tự nhiên, chưa công bằng về môi trường xã hội; tính chất không phát triển cân bằng về môi trường tự nhiên, không bình đẳng về môi trường xã hội; thực chất phát triển cân đối, cân bằng, hài hoà, công bằng, bình đẳng, công lý về môi trường sống tự nhiên xã hội. Điều đó có nghĩa, phát triển là sự hài hòa về môi trường, công lý về cuộc sống của các loài. Theo đó, phát triển chính là môi trường sống phát triển; môi trường sống phát triển là các loài phát triển (habitats that thrive are species that thrive). Chẳng hạn, môi trường sống trong lành là loài người phát triển; môi trường sống độc hại loài người không phát triển, tức loài người không được đảm bảo môi trường sống (that means humans are not guaranteed a living environment).

Thực chất lịch sử loài người

Hiểu phát triển là hiểu lịch sử loài người. Khái niệm này gồm các mặt chủ yếu sau: tính chất cá nhân người không thật không phát triển, lịch sử loài người không có môi trường sống; bản chất nhóm người chưa thật chưa phát triển, lịch sử loài người chưa có môi trường sống; thực chất cộng đồng người chân thật phát triển, lịch sử loài người có môi trường sống. Điều đó có nghĩa, lịch sử loài người là loài người phát triển, tức loài người được bảo đảm hài hòa môi trường, công bằng bình đẳng công lý trong cuộc sống; loài người chân thật là loài người có lịch sử, loài người không chân thật thì không có lịch sử. Nói cách khác, lịch sử loài người là môi trường sống phát triển; thiếu môi trường sống phát triển không có loài người (lack of habitat to develop without humans); lịch sử loài người là “nguồn gốc loài người” [1]; loài người không nguồn gốc là không có lịch sử (humans without origin have no history). Theo đó, hiểu lịch sử loài người là hiểu được tự nhiên, xã hội, con người; chẳng hạn, như hiểu được sự sống, triết học, hòa bình, chúng ta, chữ tiếng hay loài người phát triển.

Sự sống phát triển biểu hiện như sau: tính chất không thật không sống không phát triển, không có các loài trong xã hội; bản chất chưa thật chưa sống chưa phát triển, chưa có các loài trong tự nhiên; thực chất sự thật sự sống phát triển, có các loài trong tự nhiên xã hội, dạng mô hình: bản chất chưa sống chưa phát triển – thực chất sự sống phát triển – tính chất không sống không phát triển. Điều đó có nghĩa, sự sống phát triển là nguồn gốc các loài; không có sự sống phát triển không có các loài (no life develops without species). Tức là, tính chất không sống phát triển không có các loài; bản chất chưa sống phát triển chưa có các loài; thực chất sự sống phát triển là có các loài.

Triết học phát triển biểu hiện như sau: tính chất lịch sử triết học không phát triển, cá nhân không chân thật không có môi trường sống; bản chất lịch sử triết học chưa phát triển, nhóm chưa chân thật chưa có môi trường sống; thực chất lịch sử triết học phát triển, cộng đồng chân thật có môi trường sống, dạng mô hình: bản chất triết học nhóm chưa chân thật phát triển – thực chất triết học cộng đồng chân thật phát triển – tính chất triết học cá nhân không chân thật phát triển. Điều đó có nghĩa, triết học phát triển, cộng đồng chân thật, có môi trường sống; triết học không phát triển, cộng đồng không chân thật, không có môi trường sống. Nói cách khác, triết học phát triển gắn với loài người chân thật; triết học không phát triển là loài người giả dối (philosophy that does not develop is false humanity); hay loài người giả dối triết học không phát triển – tức triết học không có môi trường sống phát triển.

Hòa bình phát triển được hiểu như sau: tính chất lịch sử cá nhân không chân thật, không có hòa bình phát triển mà có chiến tranh; bản chất lịch sử nhóm chưa chân thật, chưa có hòa bình phát triển vẫn có chiến tranh; thực chất lịch sử cộng đồng chân thật, có hòa bình phát triển không có chiến tranh, dạng mô hình: bản chất chưa hòa bình phát triển – thực chất hòa bình phát triển – tính chất không hòa bình chiến tranh. Điều đó có nghĩa, hòa bình phát triển là lịch sử cộng đồng chân thật; lịch sử cộng đồng không chân thật là có chiến tranh. Nói cách khác, lịch sử cộng đồng chân thật có “hoà bình phát triển” – tức con người không sử dụng bạo lực chiến tranh, mà giải quyết bất đồng giữa các dân tộc, quốc gia bằng đối thoại, tư tưởng nhân văn, pháp luật lẽ phải và công lý.

Chúng ta phát triển được hiểu như sau: tính chất chúng ta không trung thực, chúng ta không có sự sống phát triển; bản chất chúng ta chưa trung thực, chúng ta chưa có sự sống phát triển; thực chất chúng ta trung thực, chúng ta có sự sống phát triển. Điều đó có nghĩa, sự sống phát triển là nguồn gốc chúng ta; chúng ta phát triển là nguồn gốc chúng ta; chúng ta trung thực là nguồn gốc chúng ta; chúng ta không trung thực thì không có nguồn gốc. Nói cách khác, chúng ta phát triển là từ chúng ta trung thực; chúng ta trung thực là chúng ta phát triển (when we are honest, we grow); chúng ta không trung thực chúng ta không phát triển, hay chúng ta không có nguồn gốc của mình, dạng mô hình: bản chất chúng ta chưa có nguồn gốc – thực chất chúng ta có nguồn gốc – tính chất chúng ta không có nguồn gốc.

Chữ tiếng phát triển được hiểu như sau: tính chất tiếng nói không thật, chữ tiếng của cá nhân người không phát triển; bản chất chữ viết chưa thật, chữ tiếng của nhóm người chưa phát triển; thực chất chữ tiếng chân thật, chữ tiếng của cộng đồng người phát triển. Điều đó có nghĩa, chữ tiếng phát triển là của cộng đồng người; cộng đồng người phát triển là có chữ tiếng. Nói cách khác, chữ tiếng phát triển là nguồn gốc của ngôn ngữ; nguồn gốc ngôn ngữ do chữ tiếng phát triển; hay nguồn gốc ngôn ngữ do loài người chân thật, loài người giả dối là ngôn ngữ không phát triển. Chẳng hạn, loài người giả dối có các loại “chủ nghĩa” – khái niệm biểu hiện thực chất không phát triển; dạng như: chủ nghĩa cá nhân, chủ nghĩa phát xít, chủ nghĩa đế quốc, chủ nghĩa dân tộc, chủ nghĩa dân túy, chủ nghĩa đa phương, hay “xã hội chủ nghĩa không khoa học, không phát triển” [2].

Loài người phát triển được hiểu như sau: tính chất cá thể người không trung thực, loài người không phát triển, không có môi trường sống phát triển; bản chất tập thể người chưa trung thực, loài người chưa phát triển, chưa có môi trường sống phát triển; thực chất xã hội loài người trung thực, loài người phát triển, có môi trường sống phát triển. Điều đó có nghĩa, môi trường sống phát triển là loài người phát triển; loài người trung thực là loài người phát triển; loài người phát triển là nguồn gốc loài người (human development is the origin of humanity). Nói cách khác, loài người phát triển là từ loài người trung thực (humanity develops from honest humans); loài người không trung thực không phát triển,dạng mô hình: bản chất lùi hoá chưa trung thực chưa phát triển – thực chất tạo hoá trung thực phát triển – tính chất tiến hoá không trung thực không phát triển.

Khuyến nghị hiểu đúng đắn chữ lịch, sử, khái niệm loài người, xây dựng quốc gia và loài người phát triển

Hiện nay loài người, người Việt ta chưa hiểu lịch sử loài người; nhiều người chưa hiểu rõ thực tiễn và lý thuyết lịch sử loài người. Thực tế cho thấy rằng, về mặt thực tiễn, đang diễn ra loài người độc ác với nhau, bạo lực giữa người với người, chiến tranh chưa có điểm dừng; về mặt lý thuyết, giới nghiên cứu chỉ nhìn bản chất tính chất loài người không chân thật, chứ không nhìn thực chất loài người chân thật. Tức giới nghiên cứu không hiểu rằng, về thực chất loài người là chân thật, dạng mô hình: bản chất loài người chưa chân thật – thực chất loài người chân thật – tính chất loài người không chân thật. Ngoài ra, hiện nay nhiều người chưa hiểu rõ khái niệm lịch sử, phát triển, lịch sử phát triển, loài người phát triển. Chẳng hạn, khi phân tích khái niệm lịch sử, giới học thuật chỉ nhìn hiện tượng không thật lịch sử không khoa học, chưa thật lịch sử chưa khoa học, chứ không nhìn sự thật lịch sử khoa học, dạng mô hình: bản chất chưa thật lịch sử – thực chất sự thật lịch sử – tính chất không thật lịch sử, hay mô hình: bản chất lịch sử chưa khoa học – thực chất lịch sử khoa học – tính chất lịch sử không có khoa học; khi phân tích lịch sử phát triển, giới học thuật chỉ nhìn không thật lịch sử không phát triển, chưa thật lịch sử chưa phát triển, chứ không nhìn sự thật lịch sử phát triển, dạng mô hình: bản chất lịch sử chưa phát triển – thực chất lịch sử phát triển – tính chất lịch sử không phát triển. Tức giới học thuật không hiểu rằng, lịch sử loài người không thể có “chiều dài”, kiểu “chiều dài hơn 4 nghìn năm lịch sử” [3]; không có lịch sử nhóm dạng “lịch sử Đảng Dân chủ và Đảng Cộng hoà” [4]; lịch sử loài người không phải “Lược sử phát triển” [5], không phải “tiến hoá của xã hội loài người” [6], không phải có “4 giai đoạn mang tính bước ngoặt trong lịch sử nhân loại” [7], cũng không phải “7 giai đoạn trong dòng chảy tiến hoá: thời tiền sử; cổ đại; cổ đại cổ điển và hậu kỳ cổ đại; trung cổ; cận hiện đại; thế giới của các đế quốc; và cuối cùng là thế giới hiện đại” [8], mà là lịch sử môi trường sống, công bằng bình đẳng công lý của loài người. Nói cách khác, lịch sử loài người là loài người phát triển; loài người không phát triển thì không có loài người; không có loài người do loài người không phát triển – tức loài người không được bảo đảm môi trường sống (that means humans are not guaranteed a living environment); không có loài người chẳng có khái niệm nói chung, lịch sử, lịch sử loài người phát triển nói riêng. Do vậy, bằng tư duy khái niệm phát triển, tác giả khảo luận khuyến nghị như sau:

1) Hiểu đúng đắn chữ ‘lịch’:

Lịch sử gắn liền với lịch.Tuy nhiên, lịch chưa được giới nghiên cứu hiểu đúng. Lịch gồm các mặt chủ yếu sau: tính chất không thật lịch không phát triển; bản chất chưa thật lịch chưa phát triển; thực chất sự thật lịch phát triển, dạng mô hình: bản chất chưa thật lịch chưa phát triển – thực chất sự thật lịch phát triển – tính chất không thật lịch không phát triển. Tức để hiểu đúng đắn lịch, đòi hỏi giới nghiên cứu hiểu rõ thực chất sự thật lịch phát triển – lịch về môi trường sống các loài; không hiểu sự thật lịch là không hiểu chữ lịch (not understanding the truth of the calendar means not understanding the word calendar).

2) Hiểu đúng đắn chữ ‘sử’:

Lịch sử gắn liền với sử.Tuy nhiên, sử chưa được giới nghiên cứu hiểu đúng. Sử gồm các mặt chủ yếu sau: tính chất không thật sử không phát triển; bản chất chưa thật sử chưa phát triển; thực chất sự thật sử phát triển, dạng mô hình: bản chất chưa thật sử chưa phát triển – thực chất sự thật sử phát triển – hình thức không thật sử không phát triển. Tức để hiểu đúng đắn sử, đòi hỏi giới nghiên cứu hiểu rõ thực chất sự thật sử phát triển – sử về môi trường sống loài người; không hiểu sự thật sử là không hiểu chữ sử (not understanding the truth of history means not understanding the word history).

3) Hiểu đúng đắn loài người:

Lịch sử loài người gắn với loài người.Tuy nhiên, loài người chưa được giới nghiên cứu hiểu đúng. Loài người gồm các mặt chủ yếu sau: tính chất sức sống cá nhân không thật (không thực), không là loài người; bản chất sự sống nhóm chưa thật, chưa là loài người; thực chất cuộc sống cộng đồng chân thực, là loài người, dạng mô hình: bản chất nhóm chưa chân thật chưa là loài người – thực chất cộng đồng chân thực là loài người – tính chất cá nhân không chân thật không là loài người. Tức để hiểu đúng đắn loài người, đòi hỏi giới nghiên cứu hiểu rõ thực chất loài người chân thực; không hiểu loài người chân thực không hiểu loài người (do not understand humanity, truly do not understand humanity).

4) Xây dựng quốc gia phát triển:

Lịch sử loài người gắn với nước – quốc gia phát triển.Tuy nhiên, quốc gia phát triển chưa được giới nghiên cứu hiểu đúng. Quốc gia phát triển gồm các mặt chủ yếu sau: tính chất nhóm cá nhân không là quốc gia phát triển; bản chất dân tộc chưa là quốc gia phát triển; thực chất cộng đồng các dân tộc là quốc gia phát triển, dạng mô hình: dân tộc chưa là quốc gia phát triển – cộng đồng các dân tộc là quốc gia phát triển – nhóm cá nhân không là quốc gia phát triển. Tức để xây dựng quốc gia phát triển, đòi hỏi giới nghiên cứu hiểu rõ cộng đồng các dân tộc phát triển; không hiểu cộng đồng các dân tộc phát triển là không xây dựng được quốc gia phát triển, hay không xây dựng được nước phát triển (or fail to build developed country).

5) Xây dựng loài người phát triển:

Lịch sử loài người gắn với loài người phát triển.Tuy nhiên, loài người phát triển chưa được giới nghiên cứu hiểu đúng. Loài người phát triển gồm các mặt chủ yếu sau: tính chất nhóm cá nhân trong dân tộc, loài người không phát triển; bản chất dân tộc trong cộng đồng quốc gia, loài người chưa phát triển; thực chất cộng đồng quốc gia trong xã hội loài người, loài người phát triển, dạng mô hình: dân tộc chưa là loài người phát triển – cộng đồng quốc gia là loài người phát triển – nhóm cá nhân không là loài người phát triển. Tức để xây dựng loài người phát triển, đòi hỏi giới nghiên cứu hiểu rõ cộng đồng quốc gia phát triển; không hiểu cộng đồng quốc gia phát triển là không xây dựng được loài người phát triển, hay không xây dựng được cộng đồng người phát triển (or fail to build developed human humanity).

Kết luận

Lịch sử loài người là loài người chân thật trong cộng đồng; loài người thiếu chân thật thiếu lịch sử loài người.Hiện nay, khái niệm này chưa được người dân hiểu rõ, giới nghiên cứu chưa rõ tính chất không lịch sử loài người, bản chất chưa lịch sử loài người, thực chất lịch sử loài người. Đây được nhìn nhận là nguyên nhân làm loài người thiếu hiểu biết chính mình, thiếu hiểu biết sự thật nguồn gốc loài người; dẫn đến huỷ diệt các chủng loài trên trái đất, sự sống của nhiều loài đang bị diệt vong, môi trường sống loài người ngày càng mất dần. Do đó, để đất nước con người phát triển bền vững, giới lãnh đạo nghiên cứu cần hiểu đúng đắn chữ lịch, sử, loài người, xây dựng quốc gia và loài người phát triển.