Nguyễn Hữu Đổng
Pháp quyền, pháp luật, văn hoá, pháp quyền văn hoá chưa được giới nghiên cứu học thuật làm rõ sự thật và mối liên hệ giữa chúng, nguyên nhân dẫn đến loài người độc ác với nhau, không bảo vệ được tự nhiên-thiên nhiên và chính loài người trên trái đất. Người viết khảo luận khẳng định rằng,các khái niệm này đều biểu hiện sự chân thật chân thực trung thực của loài người;người chân thật là có pháp quyền văn hoá, biết bảo vệ lợi ích của thiên nhiên;người giả dối thì không có pháp quyền văn hoá, không biết bảo vệ lợi ích của thiên nhiên.
Sự thật pháp quyền, văn hoá và pháp quyền văn hoá
Pháp quyền hiểu bằng sự thật – sự chân thật như sau: không có pháp luật là pháp quyền không chân thật,nhà nước không bảo vệ được con người; chưa có pháp luật là pháp quyền chưa chân thật,đất nước chưa bảo vệ được tự nhiên; có luật hay pháp luật pháp quyền chân thật,đất nước bảo vệ được con ngườivà tự nhiên-thiên nhiên. Điều đó có nghĩa, pháp quyền là nước-quốc gia có luật bảo vệ con người và thiên nhiên; còn nhà nước-nhóm không có pháp luật của nước-đất nước mà chỉ có “pháp luật của Nhà nước” [1] (pháp luật nhóm) không bảo vệ được con người, không bảo vệ được tự nhiên hay thiên nhiên của trái đất thuộc vũ trụ hệ mặt trời.Nói cách khác, cộng đồng là có pháp quyền; cá nhân không có pháp quyền, nhóm cũng không có pháp quyền;“Nhà nước pháp quyền” [2]không biểu hiện tri thức khoa học, “quốc gia pháp quyền hay “nước pháp quyền” (rule of law country) biểu hiện tri thức khoa học” [3]. Tương tự,cộng đồng gắn với “luật sư công”, còn nhóm cá nhân gắn với “luật sư tư”, tức luật sư công bảo vệ lợi ích cộng đồng các loài chứ không phải bảo vệ “lợi ích của Nhà nước” (lợi ích của nhóm) [4], cũng không phải bảo vệ “quyền lực nhà nước”- sức mạnh của các “cường quốc” [5]như những kẻ độc quyền ưa thích, mà bảo vệ cuộc sống-quyền lực của cộng đồng các loài trên trái đất.
Văn hoácũng hiểu bằng sự thật như sau: sự vậtphi vật thể hiện tượng không văn hoá, con người không chân thật;vật thể hiện thực chưa văn hoá, con người chưa chân thật; thực thể hiện thực có văn hoá, con người chân thật. Điều đó có nghĩa, văn hoá biểu hiện “sự chân thật của con người” [6]; không có con người chân thật là không có văn hoá, không có văn hoá tức là không có con người chân thật;“văn hoá vật thể” [7]hay “nội lực vật chất” chưa chân thật chưa đúng đắn, “văn hoá phi vật thể”[8]hay “nội lực tinh thần” [9]không chân thật không đúng đắn, văn hoá hiện thực ý thức tâm linh chân thực đúng đắn. Tức là, “người không có ý thức sống không có văn hoá, người chưa có ý thức sống chưa có văn hoá, người có ý thức sống là có văn hoá” [10]; hay “cá nhân không chân thực là không văn hoá; nhóm chưa chân thực là chưa văn hoá; còn cộng đồng chân thật là có văn hoá” [11]. Tương tự, văn hoá không phải của một đất nước, mà là sự chân thật đồng nhất của loài người, không thể có “đa văn hoá” [12] như giới nghiên cứu tưởng tượng ra; kinh tế văn hoá là kinh tế chân thật;sản xuất văn hoá là sản xuất chân thật, hay “công nghiệp văn hoá” là công nghiệp chân thật,công nghiệptiến bộ nhân văn phát triển chứ không phải “công nghiệp sản xuất và phân phối các sản phẩm văn hoá, bao gồm: Phim ảnh, âm nhạc, nghệ thuật, thời trang, truyền hình, sách báo và các phương tiện truyền thông khác” [13]như giới nghiên cứu Việt và thế giới nêu ra.
Pháp quyền gắn với văn hoá, hình thành pháp quyền văn hoá – pháp quyền chân thật.Pháp quyền văn hoá biểu hiện các mặt sau: không thật pháp quyền không văn hoá chân thật, luật không bảo vệ loài người trong xã hội; chưa thật pháp quyền chưa văn hoá chân thật, luật chưa bảo vệ loài vật trong thiên nhiên; sự thật pháp quyền văn hoá chân thật, luật bảo vệ loài vật loài người trong thiên nhiên xã hội. Điều đó có nghĩa, pháp quyền văn hoá biểu hiệnthực chất luật chân thật bảo vệ loài vật loài người trong thiên nhiên xã hội; có pháp quyền văn hoá là có luật chân thật và “pháp quyền tự nhiên” [14] – pháp quyền bảo vệ tự nhiên-thiên nhiên.Nói cách khác, luật chân thật là bảo vệ được thiên nhiên, loài vật và loài ngườitrên trái đất.
Định nghĩa pháp quyền văn hoá cho thấy rằng,pháp quyền văn hoá là pháp quyền chân thật – pháp quyền tự nhiên;pháp quyền không văn hoáhay không chân thật không có cuộc sống các loài, pháp quyền chân thật có cuộc sống các loài. Tứcpháp quyền văn hoá là khái niệm cuộc sống; chẳng hạn,cáckhái niệm hiến pháp,giàu có, toán học hay công nghệ và thiên nhiên gắn vớipháp quyền văn hoánhư sau:
Hiến pháp không khoa học không văn hoá, pháp quyền không văn hoá không phát triển; hiến pháp chưa khoa học chưa văn hoá, pháp quyền chưa văn hoá chưa phát triển; hiến pháp khoa họcvăn hoá,pháp quyền văn hoá phát triển. Điều đó có nghĩa,hiến pháp là văn hoá phát triển, không văn hoá là hiến pháp không phát triển – tức hiến pháp không bảo đảm thiên nhiên có môi trường trong sạch hài hoà, không bảo đảm con người có công bằng bình đẳngcông lý; hiến pháp chân thật là văn hoá, hiến pháp không chân thật là không văn hoá; hiến pháp chân thật là khoa học, hiến pháp không chân thật là không khoa học, hay khoa học đã bị “ngập trong rác” khi hiến pháp dối trá [15].
Giàucótinh thần không pháp quyền văn hoá, giàu có vật chất chưa pháp quyền văn hoá,giàu có ý thức pháp quyền văn hoá. Tức là, giàu ý thứccó pháp quyền văn hoá, còn nghèo ý thức không có pháp quyền văn hoá; giàu ý thứccó pháp quyền phát triển, còn nghèo ý thức không có pháp quyền phát triển – tức pháp quyền không bảo đảm thiên nhiên có môi trường sống trong sạch hài hoà trên trái đất. Nói cách khác, Mỹ không thể “giàu hơn, mạnh mẽ hơn” [16] như tổng thống Trump nêu ra, con người không thể “giàu có về vật chất và tinh thần” [17]mà cần giàu ý thức sống trong thiên nhiên, cũng không thể “thi đua làm giàu” [18]hay “giúp người giàu càng giàu hơn” [19]hoặc không thể có “bí quyết làm giàu” như một số người cổ xuý [20].
Toán học không văn hoá không phát triển, pháp quyền không văn hoá; toán học chưa văn hoá chưa phát triển, pháp quyền chưa văn hoá; toán học văn hoá phát triển, pháp quyền văn hoá. Điều đó có nghĩa, “toán học văn hoá” [21] là phát triển; toán học không văn hoá là không phát triển – tức toán học không bảo đảm môi trường sống trong sạch hài hoà,công bằng bình đẳng và công lý; pháp quyền văn hoá là toán học văn hoá, pháp quyền không văn hoá là toán học không văn hoá. Tức toán học không văn hoá chỉ là “Sân chơi” hay “Sân chơi Toán học” [22]mà những người nghiên cứuchưa chân thật nêu ra;bởi toán học không văn hoá dẫn đến bạo lực, chạy đua vũ trang kể cảvũ khí hạt nhân trong trò chơi chính trị (trò chơi chiến lược) cùng “trò chơi điện tử giáo dục lịch sử” [23], đedoạ sự tồn vong của loài người và thiên nhiên.
Công nghệkhông văn hoá pháp quyền không chân thật phát triển;công nghệ thiếu văn hoá pháp quyền thiếu chân thật phát triển;công nghệ văn hoá pháp quyền chân thật phát triển.Điều đó có nghĩa, pháp quyền văn hoá là công nghệ phát triển bảo đảm môi trường sống trong sạch hài hoà, công bằng bình đẳng và công lý; haypháp quyền văn hoá là có công nghệ chân thật,còn không văn hoá thì có công nghệ rác – loại rác được “AI tạo ra” [24], chẳng hạn như kiểu “rác vũ trụ” [25] hay “rác thải điện tử” [26]hoặc“rác ngôn ngữ” [27] (bệnh về ngôn ngữ) – loại rác đặc biệt của loài người, mà loài vật không có.
Thiên nhiên không có là không pháp quyền văn hóa,tinh thần con người chủ quan không phát triển;thiên nhiên chưa có cũng không pháp quyền văn hóa, vật chất con người chưa khách quan chưa phát triển;có thiên nhiên có pháp quyền văn hóa,ý thức con người là khách quan phát triển. Tương tự, người không yêu người là pháp quyền không văn hóa, người chưa yêu người là pháp quyền chưa văn hóa,người yêu người là có pháp quyền văn hóa hay người yêu “nhau” chính là yêu thiên nhiên, bởi nhau là sự sống tự nhiên-thiên nhiên chứ không chỉ là “bộ phận đặc biệt ở dạ con, có chức năng trao đổi chất dinh dưỡng giữa cơ thể mẹ và thai” như các cuốn từ điển nêu ra; pháp quyền không văn hóa thiên nhiên không phát triển,pháp quyền chưa văn hóa thiên nhiên chưa phát triển,pháp quyền văn hóa làthiên nhiên phát triển – tức thiên nhiên có môi trường sống trong sạch hài hoà,hay môi trường thiên nhiên tạo ra sự sống các loài trên trái đất; lợi ích con người là không pháp quyền văn hóa, chưa lợi ích thiên nhiên chưa pháp quyền văn hóa, lợi ích thiên nhiên là pháp quyền văn hóa.Do đó, loài người cần phục vụ lợi ích thiên nhiên hay sống vì lợi ích thiên nhiên chứ không phảiriêng“lợi ích của nhân dân” [28], cũng không riêng “lợi ích của chính con người” [29] như giới nghiên cứu nêu ra; bởi không có thiên nhiên thì chẳng có cộng đồng người – tức chẳng có dân tộc hay nhân dân.
Những điều phân tích nêu trên cho thấy rằng,rất cần hiểu biết pháp quyền văn hoá,bởi hiểu pháp quyền văn hoá là biết nghiên cứu khoa học, hiểu được nguồn gốc các loài của thiên nhiên kỳ vĩ phát triển trên trái đất; cópháp quyền văn hoá không có “tiếp biến văn hoá” [30], cũng không có “cách mạng giải phóng dân tộc” của “phong trào cộng sản” [31] mà có giải phóng loài người khỏi “u mê, không văn minh”, không “hiểu biết khoa học” [32]. Tương tự, pháp quyền không văn hoá là có“lá cờ đảng phái”(lá cờ cách mạng) [33] – lá cờ “thống trị loài người” [34], pháp quyền chưa văn hoá là lá cờ chính trị- lá cờ của loài người chưa phát triển, còn pháp quyền văn hoá là cuộc sống tự nhiên-thiên nhiên, hay thiên nhiên gắn với “chính trị văn hoá nhân văn phát triển” [35]; không pháp quyền văn hoá là người yêu nước, chưa pháp quyền văn hoá người chưa yêu thiên nhiên, có pháp quyền văn hoá người yêu thiên nhiên – tức người yêu sự sống phát triển trên trái đất chứ không chỉ “lòng yêu nước” [36] như giới lãnh đạo đã ngộ nhận hão huyền;không có pháp quyền văn hoá thìthiên nhiên không phát triển bền vững – tức thiên nhiênmất dần hay thiên nhiên “‘rơi tự do’ vì lối sống của loài người” [37], chưa có pháp quyền văn hoá là thiên nhiên chưa phát triển bền vững,có pháp quyền văn hoá là thiên nhiên phát triển bền vững bảo đảm môi trường sống trong sạch hài hoà lâu bền vững chắccủa cộng đồng các loài trên trái đất.
Hạn chế hiểu biết pháp quyền văn hoá và khuyến nghị
Hiện nay, pháp quyền, pháp luật, văn hoá, pháp quyền văn hoá chưa được giới nghiên cứu học thuật làm rõ sự thật và mối liên hệ giữa chúng, nguyên nhân dẫn đến loài người độc ác với nhau, không bảo vệ được tự nhiên-thiên nhiên và chính loài người trên trái đất. Trong các cuốn từ điển, như trong Bách khoa toàn thư mở và Từ điển Tiếng Việt của Viện Ngôn ngữ học (2005), pháp quyền chỉ được hiểu khái quát là “mọi công dân và thể chế trong một quốc gia, nhà nước, hoặc cộng đồng đều phải chịu trách nhiệm trước pháp luật như nhau, bao gồm cả các nhà lập pháp và các nhà lãnh đạo”, “là “cơ chế, quy trình, thể chế, thông lệ hoặc quy phạm ủng hộ sự bình đẳng của mọi công dân trước pháp luật, đảm bảo một hình thức chính phủ không toàn quyền quyết định và nói chung là ngăn chặn việc sử dụng quyền lực một cách tùy tiện””, hay “hệ thống pháp luật tiêu biểu cho quyền lực của một nhà nước, cho bản chất của một chế độ”, chứ không nhận thức cụ thể lànước có pháp luật bảo vệ con người và thiên nhiên của trái đất. Nóí cách khác, giới nghiên cứu đã không phân định rõ giữa nhà nước và nước; không hiểu rõ con người và sự sống thiên nhiên của trái đất, do đó không có các biện pháp bảo vệ chúng.
Hiện giới nghiên cứucũng không hiểu rõ hiến pháp và quyền lực; không làm rõ quyền tự nhiên và sức lực của con người, dẫn đến lãnh đạo tham tiền-quyền-danh hay tham-sân-si;dùng sức mạnh để giải quyết mối quan hệ với thiên nhiên và con người;chạy đua vũ trang, hay dẫn đến “sự gia tăng căng thẳng và xung đột trên thế giới” [38], kể cả tăng cường lực lượng hạt nhân như “là một “ưu tiên tuyệt đối”” [39] của những kẻ độc quyền tư tưởng văn hoá. Điều đó có nghĩa, giới nghiên cứu chưa hiểu rằng, pháp trị là pháp quyền không văn hoá, không có pháp quyền văn hoá là pháp trị;pháp quyền văn hoá là pháp luật văn hoá, pháp luật văn hoá thì pháp quyền văn hoá; con người chân thật là có pháp quyền, có pháp quyền là có con người chân thật; có con người văn hoá là có luật chân thật, có luật chân thật là có con người văn hoá; pháp quyền chân thật là hiến pháp chân thực, hiến pháp chân thực là pháp quyền chân thật, tức không thể có “chủ nghĩa hiến pháp” [40]hay “chủ nghĩa lập hiến” như giới luật của loài người nêu ra [41].
Theo đó, bằng hiểu biết chân thật, tác giả khuyến nghị một số vấn đề sau:
Một là, hiểu đúng vì và sao.
Hiểu đúng vì và sao là hiểu mọi khái niệm, kể cả câu hỏi vì sao có “ông sao” mà không có “bà sao”, hay vì sao có “ông trăng” mà không có “bà trăng”, v.v..Vì và sao biểu hiện như sau: tính chất không thậtvì và sao, cá nhân không hiểu biết thiên nhiên của vũ trụ; bản chất chưa thật vì và sao, nhóm chưa hiểu biết thiên nhiên của vũ trụ;thực chất sự thật vì và sao là cộng đồng hiểu biết thiên nhiên của vũ trụ. Tức về thực chất, vì và sao là cộng đồng hiểu biết các vì sao của vũ trụ hệ mặt trời. Do đó, con người cần hiểu đúng vì và sao;hiểu đúng vì và sao là hiểu biết pháp quyền văn hoá, hơn nữa còn hiểu biết chính bản thân mình.
Nói cách khác, hiểu đúng vì và sao là hiểu được rằng, có thiên nhiên mới có pháp quyền văn hoá; có pháp quyền văn hoá là có thiên nhiên; có con người phát triển tức là có thiên nhiên, có thiên nhiên thì có con người phát triển – tức con người có môi trường sống trong sạch hài hoà, công bằng bình đẳng và công lý.
Hai là,hiểu đúng pháp và quyền.
Hiểu đúng pháp và quyền là hiểu khái niệm pháp quyền, còn không hiểu đúng thì không rõ khái niệm này. Pháp và quyền biểu hiện như sau: tính chất pháp và quyền không chân thật, cá nhân không có luật bảo vệ thiên nhiên con người; bản chất pháp và quyền chưa chân thật, nhóm chưa có luật bảo vệ thiên nhiên con người; thực chất pháp và quyền chân thật, cộng đồng có luật bảo vệ thiên nhiên con người. Tức về thực chất, pháp và quyền làcộng đồng chân thật bảo vệ thiên nhiên con người.Do đó, con người chân thật là bảo vệ thiên nhiên, bảo vệ thiên nhiên là bảo vệ chính mình.
Hiểu đúng pháp và quyền là hiểu được rằng, có nhân quyền hay có quyền con người tức là có pháp và quyền; có thiên nhiên mới có pháp và quyền; có pháp và quyền chân thật là có con người;có pháp và quyền là có nước phát triển, không có pháp và quyền là nước không phát triển – tức nước không có môi trường thiên nhiên trong sạch hài hoà, không có môi trường xã hội công bằng bình đẳng công lý.
Ba là, hiểu đúng pháp và luật.
Hiểu đúng pháp và luật là hiểu khái niệm pháp luật, còn không hiểu đúng thì không rõ khái niệm này. Pháp và luật biểu hiện như sau: tính chất pháp và luật không chân thật, nước không có pháp luật bảo vệ quyền tự do; bản chất pháp và luật chưa chân thật, nước chưa có pháp luật bảo vệ quyền sống; thực chất pháp và luật chân thật, nước có pháp luật bảo vệ được“quyền sống, quyền sung sướng và quyền tự do” [42] – tức pháp luật bảo vệ được hạnh phúc của con người.Theo đó, pháp và luật là nước bảo đảm quyền con người; bảo đảm quyền con người là nước có pháp và luật.
Hiểu đúng pháp và luật là hiểu được rằng, có pháp và luật chân thật có quyền con người, có quyền con người là có pháp và luật chân thật; có pháp và luật chân thật là nước văn minh, không có pháp và luật chân thật thì nước không văn minh – tức đất nước không phát triển bền vững hay không có môi trường thiên nhiên trong sạch hài hoà lâu bền, không có môi trường xã hội công bằng bình đẳng công lý vững chắc. Theo đó, không thể có “văn hoá Việt Nam” và “nền văn minh Việt Nam” [43] khi không có pháp và luật phát triển.
Bốn là, hiểu đúng quyền lực trong pháp luật.
Hiểu đúng quyền lực trong pháp luật là hiểu hiến pháp, còn không hiểu đúng thì không hiểu rõ hiến pháp. Quyền lực trong pháp luật biểu hiện như sau: tính chất quyền lực không phát triển con người, đất nước không có hiến pháp chân thật; bản chất quyền lực chưa phát triển thiên nhiên, đất nước chưa có hiến pháp chân thật; thực chất quyền lựcphát triển con người thiên nhiên, đất nước có bản hiến pháp chân thật – hiến pháp bảo đảm phát triển con người và thiên nhiên; đất nước thiếu bản hiến pháp chân thật thì con người thiên nhiên thiếu phát triển.
Hiểu đúng quyền lực trong pháp luật là hiểu được rằng, quyền lực là cộng đồng sống chân thật trong thiên nhiên, cộng đồng sống giả dối thiên nhiên sẽ mất dần;cộng đồng có quyền lực là hiến pháp phát triển,hay con người không có quyền lực là hiến pháp không phát triển, bởi “quyền lực chính là hạnh phúc” [44] của mỗi người trong cộng đồng; cá nhân và “đảng cầm quyền” [45] (nhóm cầm quyền hay nắm giữ quyền) tức là họ đã cướp mất quyền lực-hạnh phúc của cộng đồng.
Năm là, xây dựng văn hoá pháp luật.
Văn hoá pháp luật gắn với pháp quyền văn hoá. Tuy nhiên thực tếhiện nay cho thấy rằng,con người vẫn chưa hiểu pháp quyền văn hoá, nên đã không coi trọng văn hoá pháp luật mà chỉ có “văn hoá tuân thủ pháp luật” [46] – “pháp luật trongNhà nước” [47] (pháp luật trong nhóm), dẫn đến pháp luật không phảicủa cộng đồng, không bảo vệ được con người và thiên nhiên. Do vậy, xây dựng văn hoá pháp luậtlà yêu cầu cấp thiết hiện nay, hay vấn đề “đối thoại với nhau, cấp thiết hơn bao giờ hết” [48]; không đối thoại là có đối đầu cùng chiến tranh, kể cả chiến tranh nguyên tử và chiến tranh về ngôn ngữ hay chiến tranh văn hoá.
Văn hoá pháp luật được hiểu như sau: tính chất sức sống không chân thật không phát triển, cá nhân người không có văn hoá pháp luật; bản chất sự sống chưa chân thật chưa phát triển, nhóm người chưa có văn hoá pháp luật; thực chất cuộc sống chân thật phát triển, cộng đồng người có văn hoá pháp luật hay văn hoá luật phát triển. Điều đó có nghĩa, cần có những con người chân thật trong xây dựng, thực hiện và thực thi luật phát triển. Con người giả dối là không có văn hoá pháp luật, hay không xây dựng được văn hoá pháp luật, cũng như không xây dựng được luật phát triển. Do vậy, trước hết giới lãnh đạo và nghiên cứu luật cần chân thật; đồng thời biết xây dựng thực hiện thực thi pháp luật phát triển – pháp luật tự nhiên, chứ không phải pháp luật do con người tạo ra. Luật hay pháp luật tự nhiên là quy luật phát triển của tự nhiên; không hiểu quy luật này không hiểu được pháp luật phát triển thiên nhiêncủa trái đất thuộc vũ trụ hệ mặt trời.
Kết luận
Pháp quyền văn hoá là pháp quyền chân thậthay pháp quyền tự nhiên-thiên nhiên; con người không chân thật thì không có pháp quyền tự nhiên, không bảo vệ được thiên nhiên trên trái đất thuộc vũ trụ hệ mặt trời. Hiện nay, người dân không hiểu biết pháp quyền, văn hoá, pháp quyền văn hoá hay lợi ích của thiên nhiên là gì; giới nghiên cứu cũng chưa rõ vì sao cần hiểu các khái niệm này.Đây là cội nguồn của nghiên cứu không khoa học – nghiên cứu dối trá, tham tiền-quyền-danh của con người;dẫn đến đối đầu giữa các cường quốc, chạy đua vũ trang huỷ diệt môi trường sống của thiên nhiên và xã hội loài người. Do vậy, để hiểu rõ các khái niệm nêu trên, giới lãnh đạo và nghiên cứu cần hiểu đúng vì và sao, pháp và quyền, pháp và luật, quyền lực trong pháp luật, đặc biệt là xây dựng văn hoá pháp luật; bởi vì, có văn hoá pháp luậtlà thiên nhiên con người phát triển bền vững –tức thiên nhiên có môi trường trong sạch hài hoà lâu bền, con người có công bằng bình đẳng và công lý vững chắc.
…………………
Tài liệu trích dẫn:
[1], [2], [4]https://nhandan.vn/thuoc-do-chat-luong-nguon-nhan-luc-phap-luat-cua-nha-nuoc-post941164.html
[3] https://lsvn.vn/ban-them-ve-khai-niem-nha-nuoc-phap-quyen1662130587-a123369.html
[5], [38], [48]https://diendankhaiphong.org/bai-phat-bieu-cua-thu-tuong-merz-tai-hoi-nghi-an-ninh-munich-ngay-13-02-2026/
[6] https://tapchinghiencuuphathoc.vn/khai-niem-giac-ngo-doi-dieu-suy-nghi.html
[7] https://nguoihanoi.vn/nhung-di-san-van-hoa-vat-the-viet-nam-duoc-unesco-cong-nhan-74996.html
[8] https://hanoimoi.vn/ha-noi-ghi-danh-them-9-di-san-van-hoa-phi-vat-the-quoc-gia-713073.html
[9]https://tuoitre.vn/dua-2-nghi-quyet-quan-trong-vao-cuoc-song-tang-cuong-noi-luc-vat-chat-va-cung-co-noi-luc-tinh-than-20260226084721683.htm
[11] https://diendankhaiphong.org/tet-nhin-tu-con-so/
[13] http://baokiemtoan.vn/cong-nghiep-van-hoa-33087.html
[15] https://diendankhaiphong.org/khoa-hoc-dang-ngap-trong-rac-do-ai-tao-ra/
[16] https://baomoi.com/tong-thong-trump-my-buoc-vao-ky-nguyen-vang-giau-hon-manh-me-hon-c54550179.epi
[17] https://vanhoathoidai.vn/lam-the-nao-de-tro-nen-giau-co-ve-vat-chat-va-tinh-than-a43965.html
[19] https://vnexpress.net/8-cach-giup-nguoi-giau-cang-giau-hon-4564772.html
[20] https://vnexpress.net/11-bi-quyet-lam-giau-cua-cac-trieu-phu-tu-than-4641102.html
[21] https://vanhoavaphattrien.vn/van-hoa-toan-hoc-doi-dieu-suy-nghi-a23466.html
[23], [43]https://vnexpress.net/viet-nam-se-dao-tao-5-000-nguoi-phat-trien-tro-choi-dien-tu-giao-duc-lich-su-5043966.html
[24] https://diendankhaiphong.org/khoa-hoc-dang-ngap-trong-rac-do-ai-tao-ra/
[26] https://dientuungdung.vn/hoa-giai-rac-thai-dien-tu-bang-tu-duy-thiet-ke-xanh-12680.html
[27] https://amp.laodong.vn/archived/ha-noi-tuyen-chien-voi-rac-ngon-ngu-700022.ldo
[28] https://plo.vn/sap-xep-lai-giang-son-dot-pha-tam-nhin-vi-loi-ich-cua-nhan-dan-post893546.html
[29] https://baochinhphu.vn/bao-ve-dai-duong-vi-ich-loi-cua-chinh-con-nguoi-10282285.htm
[30] https://vietnam.vnanet.vn/vietnamese/long-form/tet-viet-nghi-le-tu-coi-nguon-van-hoa-429620.html
[32] https://diendankhaiphong.org/tim-hieu-khai-niem-khoa-hoc/
[33] https://www.qdnd.vn/chinh-tri/tiep-lua-truyen-thong/mau-cac-anh-nhuom-do-ruc-la-co-cach-mang-493819
[34] https://vietnamnet.vn/robot-muon-thong-tri-loai-nguoi-bat-ngo-goi-ten-elon-musk-407375.html
[35] https://diendankhaiphong.org/dau-nam-luan-ban-them-ve-chinh-tri/
[36] https://congly.vn/long-yeu-nuoc-suc-manh-tu-trai-tim-nguoi-viet-477024.html
[37] https://tuoitre.vn/thien-nhien-dang-roi-tu-do-vi-loi-song-cua-loai-nguoi-20200910131223537.htm
[39] https://znews.vn/tt-putin-noi-ve-uu-tien-tuyet-doi-cua-lien-bang-nga-hien-nay-post1629698.html
[40] https://lapphap.vn/Pages/TinTuc/210765/Phap-quyen-va-chu-nghia-hien-phap.html
[41] https://lyluanchinhtri.vn/nhung-lap-luan-chinh-tri-can-ban-cua-chu-nghia-lap-hien-2543.html
[42] https://vietnamnet.vn/toan-van-ban-tuyen-ngon-doc-lap-771240.html
[44] https://diendankhaiphong.org/2025/08/31/giac-ngo-quyen-luc-bang-phat/
[45] https://hdll.vn/vi/nghien-cuu—trao-doi/dang-lanh-dao-dang-cam-quyen-quan-niem-va-quan-he.html
[46] https://vov1.vov.vn/chinh-tri/tin-chinh-tri/xay-dung-van-hoa-tuan-thu-phap-luat-119261.vov
………………..
Nguyễn Hữu Đổng, Ngày 27/02/2026
Diễn Đàn Khai Phóng 