Trang chủ » Nghiên cứu Tư tưởng (Trang 2)
Category Archives: Nghiên cứu Tư tưởng
Tưởng nhớ Jürgen Habermas
Một cuộc đời vì sự đối thoại
Tác giả: Norbert Seitz
Biên dịch: Nguyễn Nhật Lệ
Giới thiệu: Chỉ trong vòng 3 tuần sau ngày mất của triết gia Jürgen Habermas, đã có hàng trăm, thậm chí hàng ngàn bài điếu văn, tưởng niệm, nhưng ít ai nói về một khía cạnh đặc thù của Habermas, đó là sự tương giao của ông đối với thanh niên sinh viên thiên tả Tây Đức. Với bài tiểu luận sau đây, bên cạnh nhiều chủ đề quan trọng khác, tác giả vẽ nên vài nét chấm phá về tương giao giữa Habermas và thanh niên sinh viên thiên tả trong thập niên 1960, hay có thể gọi là thế hệ 68.
Jürgen Habermas đã định hình trật tự thời hậu chiến
CÁI CHẾT CỦA ÔNG KHÔNG NÊN LÀ DẤU CHẤM HẾT CHO TRẬT TỰ NÀY
Tác già: Peter Verovšek
Huỳnh Thị Thanh Trúc dịch
Nhà lý luận dân chủ vĩ đại nhất thời hậu chiến đã để lại sau lưng một thế giới đang tháo dỡ mọi thứ mà ông từng bảo vệ.
Học Tắc (bài 6)
ĐẶC ĐIỂM CỦA ĐẠO TIÊN VƯƠNG
Tác giả: Ogyu Sorai
Biên dịch: Nguyễn Sơn Hùng
Người quân tử không khinh suất bỏ mặc làm ngơ con người, và đối với ngay cả con vật hoặc đồ vật cũng không khinh suất bỏ mặc làm ngơ. Nhờ đó họ thành tựu được sự vĩ đại của mình. Sự vĩ đại của người quân tử cũng có ở việc họ chú ý đến sự việc ngay từ lúc sự việc bắt đầu manh nha.
Tưởng niệm Jürgen Habermas
HABERMAS MUỐN LOẠI TRỪ SỰ THÂM THÚY RA KHỎI TƯ DUY
Trò chuyện giữa GS Philipp Felsch và Andreas Bernard, Tobias Rapp tại Berlin.
Biên dịch: Hoàng Lan Anh
Đàm thoại SPIEGEL: Jürgen Habermas đã qua đời tuần trước. Nhà sử học văn hóa Philipp Felsch, giáo sư tại Đại học Berlin, chia sẻ về những gì còn lại từ cuộc đời và tác phẩm của triết gia Jürgen Habermas.
Học Tắc (Bài 5)
Tác giả: Ogyu Sorai
Dịch giả: Nguyễn Sơn Hùng
Đạo thánh nhân có thể nói giống như những cơn gió dịu dàng, như những cơn mưa đầy ơn huệ của tạo hóa.Nhờ những cơn mưa thuận gió hòa đó mà vạn vật được nuôi dưỡng và nảy mầm; một khi đã nảy mầm thì trưởng thành không ngừng. Người quân tử nhờ đạo thánh nhân mà hoàn thành được các thứ đức, kẻ tiểu nhân cũng nhờ đạo thánh nhân mà hình thành được thói quen tốt rồi thành ra phong tục (tập quán tốt).
Điếu văn tiễn Jürgen Habermas.
Habermas: Thất bại rực rỡ của những bậc trí giả
Tác giả: Thomas Schmid
Biên dịch: Hoàng Lan Anh
Triết gia Jürgen Habermas muốn mang lại sức nặng cho ý tưởng về một hình thái xã hội dựa trên sự tương giao chứ không phải quyền lực. Cuối đời, tư duy của ông dường như rơi vào ngõ cụt. Nhưng tại sao mọi chuyện không đơn giản như vậy?
Vì sao cần hiểu biết ‘pháp quyền văn hoá’?
Nguyễn Hữu Đổng
Pháp quyền, pháp luật, văn hoá, pháp quyền văn hoá chưa được giới nghiên cứu học thuật làm rõ sự thật và mối liên hệ giữa chúng, nguyên nhân dẫn đến loài người độc ác với nhau, không bảo vệ được tự nhiên-thiên nhiên và chính loài người trên trái đất. Người viết khảo luận khẳng định rằng,các khái niệm này đều biểu hiện sự chân thật chân thực trung thực của loài người;người chân thật là có pháp quyền văn hoá, biết bảo vệ lợi ích của thiên nhiên;người giả dối thì không có pháp quyền văn hoá, không biết bảo vệ lợi ích của thiên nhiên.
Học Tắc (Bài 3)
Tác giả: Ogyu Sorai
Dịch giả: Nguyễn Sơn Hùng
Nội dung chi tiết của bài này khá quan trọng vì cho chúng ta thấy Sorai đánh giá chủ trương/học thuyết của Lão tử như thế nào. Tuy nhiên nguyên văn là Hán văn và được viết rất ngắn gọn có nhiều chỗ trích dẫn những sách cổ điển khác nên rất khó đọc và khó theo dõi nếu phải vừa đọc bài viết vừa xem ghi chú.
Luận bàn về khái niệm “ý thức”
Nguyễn Hữu Đổng
Ý thức là gì? Đây có phải là “vấn đề khó nhất chưa có lời giải” mà có người nghiên cứu nêu ra?Người viết khảo luận này thì cho rằng, không có vấn đề gì khó cả khi con người hiểu được sự sống thiên nhiên.Tức sự sống thiên nhiên là ý thức, ý thức là sự sống thiên nhiên; thiên nhiên còn là ý thức còn, thiên nhiên mất là ý thức mất.
Học Tắc (Bài 2)
Tác giả: Ogyu Sorai
Dịch giả: Nguyễn Sơn Hùng
Bề rộng của không gian giống như chiều dài của thời gian.Chiều dài của không gian cũng giống như bề rộng của không gian. Do đó, nếu lấy ngôn ngữ ngày nay để xem ngôn ngữ ngày xưa, hoặc lấy ngôn ngữ ngày xưa để xem ngôn ngữ ngày nay, thì trường hợp nào cũng không thể hiểu được, mà chỉ giống như nghe tiếng chim hót của dân tộc khác.
Diễn Đàn Khai Phóng 